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达庆一九五八年生于北京，一九七七年高中毕业，次年被分配到农村插队。他回忆道：「当年过春节时，农民们热情地让我们写对联，从此我对书法有了浓厚的兴趣，经常利用业余时间练习书法。而书法作品需要印章，于是一九七八年开始学习篆刻这门艺术，在学习篆刻的开始阶段，因无人指导而一度走了弯路�！咕欢问奔涞拿�，他认识到：首先要从生活中学习，找一找在自己的生活中有哪些事物与篆刻有关系，注意收集书报上各种形式的篆刻，留心每幅国画或书法作品上的印章，不仅去认真辨认印章上的文字，而且注意比较这些字体与今体字有何不同。 后经老师董清民先生指点达庆开始临摹秦汉印，由于学习勤奋，他在短时间内便临摹了数百万秦汉作品，艺术上有了很大长进，同时在老师的指导下，深入系统地学习篆刻艺术。几年来，他一面学习传统篆刻，一面向当代名家学习，广收博取，兼采众长，具备了较为扎实的传统功力，初步形成了自己的风格。他曾数次自费外出浏览名山大川，探求书法篆刻的艺术之源。成绩总是激动人心的，但他是个永不知足的人。后又师从当代著名古文字学家康殷先生学习篆刻和书法。
「百寿图」中采用的是秦汉印、小篆、大篆、缪篆。其中每一句话都带一个「寿」字，共一百句话。同时这一百句话要用篆字的形式反映到章面上，所以章面要大一些。他就到北京的门头沟去采集石料，回家后把采集的随形石料再加工。他说：「当时我刻『百寿图』每天都不间断，除了上班，每天还坚持八到九小时以上，因长时间疲劳，刻刀不止一次地划伤手指。有一次，刻刀一下滑落到左手上，顿时鲜血直流，后到医院治疗缝了五针，第二天，又继续刻。经常是：饿了，以馒头加开水充饥；困了，趴在案子上睡一会�！咕荒甓嗟募杩嗯�，这套工程浩大的「百寿图」终于刻制完成了！ 一九八七年一月在北京著名的文化街琉璃厂天宫阁，达庆创作「百寿图」被选中参展备受媒体关注，作品还被介绍到日本、新加坡及香港等地�！赴偈偻肌挂运ё税偬目讨埔帐跫澳切┘挠枞死嗝篮迷竿哪谌�，受到了广泛的好评。 「百寿图」中那一百个形态各异、带有「寿」字的吉祥语，为近年来所少见，让人们注意到吉祥语后面丰富的文化内涵。 如意吉祥，福寿平安，这是中华民族千古永恒的热望和追求，由此而产生和发展起来的吉祥文化正是中国人民热爱生活和孜孜不倦地追求幸福生活的反映。 吉祥语反映了人们追求吉庆祥瑞、福寿平安的美好愿望，如「寿比南山」、「寿元无量」、「福寿双全」、「万寿无疆」等。 寿礼是人生一大庆礼，这反映了人们祈求生命长久的愿望。中国传统做寿通常设寿堂，挂寿幛、点寿灿、吃寿面寿糕、献寿桃等，而且做寿还有寿文、寿诗、寿联等，祝寿吉祥语即用于口头拜寿，也用于书面，如寿幛、寿文、寿诗、寿联之中。在「百寿图」中为老人祝寿的吉祥语占了较大比例。 「百寿图」中还引用了不少现代祝寿语，这表明吉祥语依然为今天社会所需要。现代人使用吉祥语许多时候是为了调节人际关系，人们生活在一起，吉祥语的运用无疑成了交往中人际关系和谐的桥梁，俗话说：好语一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
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篆刻艺术是中国传统文化宝库的一颗明珠，它以篆字为基础，熔书法、绘画、雕刻艺术为一炉，在方寸之间展现出万千气象，给人以美的享受。
一九八五年，为了使学到的东西能更快的运用到实践中去，化古法为己用，达庆开始构思，准备创作一套「百寿图」。为此他查阅了大量的有关资料，走访了众多的专家。|
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